Почему Пасха – главный праздник года

  «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!» Самое долгожданное приветствие для любого православного христианина! Крестный ход со свечами под ночным небом, красные ризы церковнослужителей, радостное пение, крашеные яйца и ароматные куличи на столе… Но ведь это – лишь внешняя атрибутика праздника. А в чем его главный для каждого из нас смысл? Почему величайшее христианское торжество Светлого Христова Воскресения именуется еврейским словом «Пасха» ( «прехождение», «избавление»)? Ведь так называется ветхозаветный праздник, установленный еще в XIII в. до Рождества Христова. Какова связь между этими событиями? Почему Спаситель мира должен был непременно умереть и воскреснуть? Разве нельзя было установить Новый Завет (союз) с людьми по-иному?

«Пасха земная»

 Библейская книга Исход рассказывает о четырехвековом периоде египетского рабства, в котором пребывал еврейский народ, и чудесной драме его освобождения. Девять наказаний ( «казней египетских») навел на страну пророк Моисей, но лишь десятая заставила смягчиться жестокое сердце фараона. Этой казнью стало поражение египетских первенцев, вслед за которым и последовал «исход». Ночью в ожидании начала исхода израильтяне совершили первую пасхальную трапезу: глава каждой семьи, заклав однолетнего агнца (ягненка или козленка), помазал его кровью дверные косяки, и поражавший Египет Ангел, видя кровь пасхального агнца на дверях еврейских домов, проходил мимо и щадил первенцев израильских.

Ночь Исхода стала вторым рождением народа, началом его самостоятельной истории. Окончательное же спасение мира и победу над духовным рабством совершил Божий Помазанник из рода царя Давида – Мессия, или по-гречески – Христос. Так сначала именовали всех библейских царей, а вопрос о том, кто в их ряду станет последним, оставался открытым, поэтому каждую пасхальную ночь израильтяне ждали явления Мессии.

«Пасха небесная»

 Мессия-Христос, пришедший ради избавления всех людей от духовного рабства, во время Своей последней Пасхи на Тайной вечере произнес слова и совершил действия, изменившие смысл праздника: Он Сам занял место пасхальной жертвы, и ветхозаветная Пасха стала Пасхой нового Агнца, закланного ради очищения людей единожды и навсегда. Ветхий (старый) Завет сменился Новым. Христос учредил новую пасхальную трапезу – Таинство Евхаристии – и сказал ученикам о Своей близкой смерти как о пасхальном жертвоприношении.

 Эта глубочайшая взаимосвязь ветхой и новой Пасхи, упразднение одной и начало другой в лице Иисуса Христа объясняют, почему праздник Его Воскресения сохраняет и ветхозаветное название. Так в новой Пасхе произошло окончательное завершение Божественного замысла о восстановлении падшего человека в его первоначальном, «райском», достоинстве – его спасение. «Ветхая Пасха празднуется из-за спасения кратковременной жизни иудейских первенцев, а новая Пасха – из-за дарования вечной жизни всем людям» (св. Иоанн Златоуст).

Воскресение и спасение

 Спасение – это состояние человека, характеризующееся избавлением от зла – как морального ( «порабощенности греху»), так и физического (страдания и самой смерти). Спасение является конечной целью религиозных усилий человека и высшим даром Бога.

 Своими собственными силами человек не мог преодолеть глубочайшее отчуждение от Бога, ибо страшный удар (грехопадение) расколол его естество сверху донизу – от высшего сознания до телесной природы. Сохранив в себе как основу своего существа образ Божий, человек утратил способность осуществить в себе подобие Божие. Поразившая человечество болезнь оказалась смертельной: теперь исцеление и спасение зараженных грехом потомков Адама означало по существу новое творение человека. Оно совершилось через крестный подвиг Сына Божия, восприявшего в Себя всю полноту психофизической природы человека и ставшего «Вторым Адамом», имевшим силы восстановить в первоначальном достоинстве природу «Первого Адама» (т.е. всего человечества). Умерев плотью, Он умертвил с Собой и всю ветхозаветную (смертельно больную) человеческую природу. Воскреснув затем в той же реальной плоти, Он совоскресил с Собой к новой жизни и всю человеческую природу, сообщив ей потенциальную способность к просветлению и обожению.

 После вознесения Иисуса Христа новая человеческая природа (через нерасторжимую связь со Вторым Лицом Святой Троицы) оказалась воспринятой в глубины внутрибожественной жизни. «Человека, который был ниже камней, Христос поставил выше Ангелов, Архангелов, Престолов, Господств» (св. Иоанн Златоуст).

***

 Следует помнить, что Светлой седмицей не заканчивается празднование Воскресения Христова. Чествование этого величайшего для нас в мировой истории события продолжается в течение 40 дней (в память сорокадневного пребывания на земле воскресшего Господа) и завершается «Отданием праздника Пасхи» – торжественным пасхальным богослужением накануне праздника Вознесения. В этом заключается еще одно указание на превосходство Пасхи перед другими христианскими торжествами, из которых ни один не празднуется Церковью более 14 дней. «Пасха возвышается над другими праздниками, как Солнце над звездами», – напоминает нам св. Григорий Богослов.

«Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!»

 Подготовлено по материалам сайтов: «Православные посты и праздники», «Азбука веры», «Основы православия», «Православие и мир», «Нескучный сад».

 Екатерина Малеванная